隨時隨地，都要能保持當下的覺知。當下的覺知在，就不會有壓力。不管事情怎麼來去，在當下就只有一件事。在每個當下處理好每一件事，處理的時候，要注意意識裡那清清楚楚明明白白的覺知在不在，覺知不在就是身心分離了。身心分離壓力就來，不能安靜。時時學習如此處事，事來則應，事去不留，不留還歸內心覺照的朗靜，那朗靜正與看星空的心境一樣，是很美的。

腦筋自主，是指思想的自主，要想才想，不被紛飛雜亂的思緒拉著走。人要呼吸，吸進氧，氧到腦中會產生思想，平常人要停止思想是不可能的。雖不能沒有思想，但可以自己作主管理思想。要想才想，沒必要時就放歸內心的覺照朗靜，在那覺照中安頓自己身心。而且，看書比看電視好。看書人可以作主，心能安靜。看電視人不能作主，人被畫面拉著走，情緒跟著起伏，不能安靜。

慢跑到一種平衡的韻律出現時，反而會有很安祥的安靜感。爬山爬到腳步與身體也有韻律感出現時，其動中之靜的體會，會很令人著迷。可見靜中有靜，動中有也靜，問題是在體會出自己的身體那個有節奏的韻律，跟著韻律走，人永遠不會疲累。很多朋友工作忙，每天全世界在跑，被時間與時差打亂了韻律而不自知。這時，看天上的雲吧！雲的韻律會讓你的心調整回來。
你知道，地球也有地球的韻律嗎？試在海邊坐坐，你會發現每十四個波濤會有一個大波濤出現，這是地球的呼吸，也是地球的韻律，萬物皆有其振動的韻律，而生命的韻律要自己去體會，答案就在安靜下來時的呼吸中。

東方文化與西方文化最大的區別，在於東方的思維由一元開始，西方的思維由陰陽二分以後的二元開始。人類張開了眼睛，看到的完全是二元世界，眼睛閉起來才回到一元的世界。很可惜，人類喜歡張開眼睛，看世界的多彩多姿。不喜歡把眼睛閉起來，去體會那另一個玄虛不可知的世界。多彩多姿的世界是「有」，玄虛不可知的世界是「無」。而「有」來自於「無」，ＮＡＳＡ說物質的「有」，只占宇宙的四％，其他都是「無」的世界。我們必須好好體會「無」的世界。
「無」不易體會，但可以實用。「無」是一，一才生二，生出萬物。我們能不能在看任何事物時，都回到內心的原點，看萬物裡面也會有的一及二？例如，路上走路看男生女生，男生女生是陰陽二元的，所以試著忽略其外表的二元，只很阿Ｑ地看其內在的一元。南懷瑾老師曾經這麼教我們，那時不懂，現在才開始體會其奧妙。或許，這也是金剛經所說的「是世界，非世界，是為世界」的觀法。
現在已經是地球村時代了，地球村是東方與西方文化要好好融合的時代，希望世界級的領導人，能體會這一元看世界的道理，那麼世界和平，人間幸福，或許仍有很可期待的可能性到來。而這也是我一直想提倡清富的清的最原始想法。
忙碌的時候，看天吧！聽聽看，天正在對你說些什麼！

我們看歷史，要看歷史的背後，帶來了什麼影響。看那影響為文化的融合帶來什麼貢獻。例如一九四九的國共分裂，是多元分裂的現象之一。但一九四九使南北各方精英在台灣匯集，其結果使中華文化在台灣生根，融合成台灣人民特有的儒雅素質。再加上，幾百年來台灣替代中國大陸接受了多方面國際的衝擊，使台灣人一方面有儒雅素質，一方面也具備了看向未來的國際視野。

這儒雅素質的安靜，與有國際視野的壯闊，都是文化沉澱融合後的合一現象。這合一的特質如能好好培養，將會是出汙泥的花朵。汙泥是藍綠小我的利害紛爭，花朵是超越了歷史，使文化茁壯發展的美好未來。

廿年前的九十年代，我曾問了南懷瑾老師，湯恩比說廿一世紀是中國人的世紀，老師的看法怎麼樣？他說別往自己臉上貼金啦！廿一世紀是一個世界融合的時代，在各自經過幾百年的經驗之後，才在廿一世紀時，有機會將社會主義的福利、共產主義的理想、資本主義的方法，結合起來，再加上中華文化的精神，能夠將這四個思想融合為一的人，都稱為中國人。中國人是法統的中國人，不是血統的中國人。

這使我想起曾國藩法統與血統的申論，他說夷狄有中華文化，夷狄也是漢人。漢人沒有中華文化，漢人也是夷狄。古人也都有如此胸襟，身為廿一世紀現代人，如果做小了自己，豈不汗顏。

文化是歷史的心靈，經濟只是生活的必須，所以易經告訴我們，在小畜卦的經濟富足之後，要轉向大畜卦的精神富足，否則會轉向否卦與剝卦而逐漸沉淪凋零。綜觀現在的世界，全世界只往經濟繁榮的方向爭逐，使人心的貪婪已像潘朵拉的盒子打開之後一發不可收拾。這時，要挽回這不易挽回的潮流，只好期待南懷瑾老師的藥方，來完成這不可能的任務了。

我們想在此建議，不要再以ＧＤＰ做為一個國家經濟發展的排行榜了，而改以ＧＣＰ來做為一個國家精神富足的努力方向，Ｃ是文化。以文化的廣度與深度來促使我們的社會，在物質與精神的富足之間能有個奇妙的平衡。古代有清貧的思惟，現代經濟富足了，也應該有清富的思惟。

生活富足，內心清淨，才能知足常樂。人人知足常樂，那麼世界大同的理想還會很遠嗎？朋友啊！台灣有機會成為這理想的領導先峰，我們為什麼不好好發揮我們的優點，而只以自己的短處來與人爭雄呢！

廿世紀，紐約帶著美國往經濟的方向走。廿一世紀，台灣要帶著所有華人，往文化的方向走。台灣生存的機會在此，台灣未來的發展在此，就如前文所述，讓我們來把台北塑造成廿一世紀的長安吧！

打坐的人都知道，安靜下來靜靜坐著，不只內心澄淨了，也會有全身能量充實的感覺，覺得舒適、自在、安祥。這時，漸漸地會有一個微細、微細的微笑在臉上浮現。這微笑的能量雖然微細，卻代表生命能量的提升。這也是每位菩薩臉上都帶著微微笑意的原因。

微笑，代表著生命能量很充實，內心沒有任何需求，沒有任何期待，當下的寧靜是在最完美狀態。那一種好像與宇宙融合在一起的感覺，真的很美。六祖說：「何期自性，本自具足」，大概是指這個意境。

簡單說，微笑使多巴胺或腦內啡的快樂因子流動到前額，使血管擴張，產生歡喜、快樂的感覺。時時微笑，快樂因子連續不斷產生，如能如此養成習慣，快樂因子更快地循環，人一定健康，而且行事積極樂觀，人生充滿希望。

佛陀拈花，迦葉破顏微笑，這千古公案，最是典型。仔細思考這拈花公案，似乎也暗示著，生命能量並不限於一身，可以在人與人之間流動，甚至沒有時間空間的阻隔。如果以量子力學來理解將更清楚，量子力學認為我們的世界有顯形世界與隱形世界，它們是一體的，隨時都在互相影響。那麼，在這顯形世界的微笑，其背後的隱形世界，應該是生命能量互相流通的所在。也就是說，在隱形世界，所有生命的能量都是一體的。

另外，還有一個公案，值得思考。維摩詰居士的「一默如雷」，相信也在暗示著，「一默」是顯形世界的一默，其一默的能量深入隱形世界，深入到宇宙的所有地方，所以能「如雷」。儒家提倡「慎獨」，老子主張「常無，以觀其妙」，以及禪宗所說的「默照入禪」，所教導的都是深入隱形世界的方法。

寧靜默然與微笑，都在教導我們如何安頓其心，如何安靜自己，如何在現代忙碌的生活中，找到一個入口，來體會自己內在世界的生命能量。

這個方法真的可以試試，現代人要好好打坐修行，似乎不容易，在事與事中間，留個空白空隙，調和自己。就像一首歌，在音符與音符中間，如果沒有那空隙空白，那音符的美就顯現不出來。生活也一樣，多留給自己一些空隙吧！如果加上微笑，效果就完全不一樣。

在挫折、煩惱、或生氣的時候能微笑嗎？答案是正面的。微笑是一種提升生命能量的方法，如能用微笑來把形而下的煩惱，抽離成形而上的狀態，煩惱就會開始質變。例如，蘇東坡每每被貶，他以詩情來抽離現實世界的挫折，變成形而上的詩意。「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」，這樣帶著滿腔詩意，他又活潑潑地面對生命的挑戰去了。

會不會寫詩不重要，重要的是培養出寫詩的心情。微笑的習性正是這「寫詩的心情」的橋梁。這過程有功力的深淺區別，只要把微笑常掛嘴邊，學習蘇東坡的瀟灑，豁達並非不可及。

人生的美要從過程中體會，不要把生命交給匆匆忙忙的忙碌。一個清富的企業家必須知道如何保持心中的清，而一分鐘方法，使你日日在很從容、優雅、歡喜的心態中完美自己。

微笑吧！帶著微笑走天下，這是廿一世紀現代企業家的風範。